第一章 皈敬頌與抉擇詞的論述

敬禮上師與怙主妙音

承彼，在此¹解說以理決擇²一切法的抉擇詞³的論述，《量理門論》中說⁴：「抉擇詞就是三相。何謂三相？是指宗法、被定解唯於順宗中存在，又被定解唯於不順宗中不存在性。」⁵解說這個意涵時，《釋量論》中說：「宗法⁶、彼分所遍⁷的抉擇詞。」又《定量論》中說：「被定解於所比度⁸中存在，以及被定解於與彼共通⁹中存在、被定解於與彼沒有共通中不存在。」《正理滴論》中說：「三相的因，是指被定解於所比度⁸中存在性，被定解唯於順宗中存在性，被定解唯於不順宗中不存在性。」¹⁰

• 1. 承彼，在此 有二種解釋，依照第一種解釋，此句意指本論所詮內容源自於《集量論》與《七部量論》；若依第二種解釋，則是指承接先前的皈敬，接下來即將進入本論正文。參見本論P9註1
• 2. 決擇 意為確定、斷定。與今白話文中通用的「抉擇」有別。參見本論P9註3
• 3. 抉擇詞 與宗、因、喻的「因」同義，故有譯本直接譯之為「因」。參見本論P9註4
• 4. 《量理門論》中說 引文唐玄奘大師譯作「因有三相。何等為三？謂遍是宗法性、同品定有性、異品遍無性。云何名為同品、異品？謂所立法均等義品，說名同品。如立「無常」、「瓶」等無常，是名同品。異品者，謂於是處無其所立，「若有是常，見非所作，如虛空等」。此中所作性或勤勇無間所發性，遍是宗法性。同品定有性、異品遍無性，是無常等因。」見《因明入正理論》卷一。此處同品是名順宗，異品是名不順宗。
• 5. 三相 是指1.宗法、2.隨品遍、3.反品遍，說明見下圖。

• 6. 宗法 在此特指該論式的因，參見本論P10註7
• 7. 彼分所遍 彼指欲解有法，分是指該論式的所立法，彼分所遍指的是被立法所涵蓋，所參見本論P10註8
• 8. 所比度 在此特指欲解有法，參見本論P11註10
• 9. 與彼共通 隨順該論式所立法敘法的事物，參見本論P7LL3
• 10. 引文今人楊化群譯作「具三相之因者，謂於所推論比度之事上必須具備，於同品上定有，於異品上遍無。所比度之事者，於此指欲了知之各別有法。同品者，謂概與所成立之法相符之事。異品者，謂非同品。包括彼外之異品，與彼相違之異品，彼上沒有之異品三種。」；另外，今人王森譯作「因三相者，謂於所比，因唯有性。唯於同品有性。於異品中，決定唯無。此中所比，謂即有法。於此具有所欲比之差別義。言同品者。謂所立法均等義品。若非同品，說名異品。謂此與彼，相異，相違，或於此中，無彼同義。」見《正理滴論》現量品第一。